目前分類:全能神教會-福音問答 (54)

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相關答案:

為什麼撒但邪惡勢力這麼攻擊神的作工,這麼論斷神的作工?為什麼大紅龍邪惡勢力瘋狂地攻擊、定罪神,鎮壓神的教會?為什麼一切屬撒但的邪惡勢力,包括宗教界的敵基督團體,都在定罪全能神?因為撒但知道它的末日到了,神已經得國降臨了,它如果不跟神來一個決戰,它馬上就滅亡了。看透這個事實了嗎?(看透了。)有很多糊塗人一聽說中共政府這麼瘋狂定罪,就認為那肯定不是真道;一看見宗教界的牧師長老普遍定罪,認為那不是真道。這樣的人糊塗在哪兒啊?世界黑暗邪惡的實質他看透沒有?聖經上說過,「光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光」(約1:5),這句話他真明白了嗎?「全世界都臥在那惡者手下」(約壹5:19),這句話的真意他明白了嗎?他什麼也沒看透。他以為是真道,是神來了,中共政府應該歡迎,宗教界應該歡迎,那才是真道。這是什麼邏輯呀?這是不是撒但的邏輯呀?(是。)有的人考察神的作工,先看看全能神教會——「東方閃電」世界歡不歡迎,贊不贊成,宗教界歡不歡迎,贊不贊成,「如果世界歡迎了,尤其中共政府要表態這是真道,那我們才能信;宗教界所有的牧師長老如果表態這是真道,是主耶穌回來了,那我們才能接受。」這樣的渾人多不多?(多。)有的人剛想為神花費,大紅龍、撒但來試探了:「全能神教會綁架人哪,你要信全能神你不能離開,離開就給你剜眼睛、割耳朵,打斷你的腿!」你說真要是這麼回事,全世界得有多少人被剜眼睛、割耳朵?現在你看見一例了嗎?(沒有。)那你看見哪一個為神花費的人是給綁架去的,因為回不來了,不得不為神花費?如果真是被綁架的,他作工傳道能不能有果效啊?(不能。)有頭腦的人一琢磨:「就是這麼回事,這是中共造的謠,中共說謊啊!魔鬼撒但真能造謠,我咋沒看見事實呢?」有的人不相信這話,有的人就相信這話。有的人剛想為神花費,聽說「全能神教會綁架人哪,那你要被他綁架去了,你就休想回來;你要回來,至少得眼睛被剜掉,耳朵被割掉」,他一聽,嚇得不敢為神花費,「我可不能奉獻了,危險哪,有喪命的危險!」退回去了。這樣的人有沒有領受能力呀?(沒有。)有的人還說:「我看見全能神的話那就是神的話,就是神的聲音哪!對全能神的話我基本定真了,但是全能神教會是什麼組織啊?這個我還沒考察透呢!我對全能神教會不了解呀!他們到底能不能綁架人呢?如果把我綁架了,能不能剜我的眼睛,割我的耳朵?」他困惑在這兒了。他說:「我不能去了,萬一要把我眼睛剜出去,耳朵割掉,我這輩子不殘疾了嗎?對全能神教會我現在還畫個問號,不了解;對神的說話呢,基本定真,是神的聲音,有真理。」他考察得細啊,分兩步走:先考察全能神的話,看看是不是神的話;如果定真是神的話接受了,再考察全能神教會是不是真的教會。如果全能神教會是個黑幫組織,而全能神的話是真的,這不也麻煩嗎?你們說有沒有這可能啊?(沒有。)如果那樣的話,那全能神教會就不是真正的教會了,而是黑幫組織了。那神的話誰在傳揚見證啊?誰在見證全能神哪?如果按他想像的,傳揚神話的、見證全能神的這個全能神教會是人的組織,不是屬神的人,那全能神的作工不就被架空了嗎?神怎麼能讓一幫黑社會的人,讓一幫人的組織去高舉他、見證他呢?這是不是羞辱神的事啊?神能不能自己羞辱自己啊?(不能。)有些人對這事看不透了,他定真了神的話,卻對全能神教會到底是個什麼樣的教會看不透,不敢相信了。全能神教會的人說:「我們能不能跟你見面談談,咱們交通交通吧。」「不行,我現在忙啊,沒時間。」他心裡想:「我可不跟你們接觸,我要跟你們接觸,萬一這教會的人把我綁架了怎麼辦啊?」這比歷代為主殉道那些聖徒差多了。主耶穌差派他們去傳道如同羊進入狼群,為主殉道人都敢去,他現在把全能神教會看得像黑社會一樣,他膽怯了,害怕了,這是不是讓神失望的事啊?人的小信,人能聽信魔鬼撒但的,這是人類的悲哀呀!

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問題(15)神道成肉身為什麼不穿上一個高大的、偉人的形象呢?

神話答案:

「他只是在肉身中作工,並不是有意來讓人都高舉他的肉身的偉大與聖潔,只讓人看見他作工的智慧與他的所有權柄。所以,即使是他的人性特別高,他也不作任何宣傳,只是一味地作他自己該作的工作。你們該知道,為什麼神道成了肉身卻從不宣揚他的正常人性,也不見證他的正常人性,只是作他要作的工作。所以,你們從道成肉身的神身上僅僅看見的是他的神性所是,這只是因為他從不宣傳他的人性所是來讓人效法。……神自己僅用所作的工作(就是人達不到的工作)就將人征服了,談不到什麼被人佩服或讓人都『崇拜』,只是讓人感到敬畏或讓人都感覺到他的難測,神並不需讓人佩服,只需你看見他的性情之後能敬畏他即可。」

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問題(16)神末世道成肉身為什麼是女性,這裡的意義是什麼?

神話答案:

「神所作的每步工作都有實際的意義。當初,耶穌來的時候是男性,這次來的時候是女性,從這裡你能看見神造男造女都能為著他的工作,而且在神那沒有性別的劃分。他的靈來了可以隨便穿上一個肉身,這個肉身就可以代表他,不管性別是男是女,都可以代表神,只要是他道成的肉身。假如耶穌來了以一個女性的身分出現,就是說,當時聖靈感孕說是個女嬰,不是個男嬰,也照樣完成那步工作。若是那樣,現在這步工作就得換一個男性來作了,也同樣完成工作,哪步作的都有意義,兩步工作不重複但又不矛盾。當時耶穌作工稱為獨生子,一說『子』就是個男性,這步為什麼不說獨生子?因為按著工作的需要變換了不同於耶穌的性別。在神那沒有性別的劃分,他願意怎麼作就怎麼作,他作工作不受任何轄制,特別自由,但哪一步都有實際意義。神道成肉身兩次,不用說,末世是最後一次,他是來顯明他的所有作為的。假如這步不道成肉身親自作工讓人目睹,那在人觀念裡人永遠認為神只是男性、不是女性。在這以前人就都認為神只能是男性,女性不能稱為神,因為人都把男人作為女人的權柄,認為女人不可擔當權柄,只有男人才可擔當,而且還說男人是女人的頭,女人得順服男人,不可超過男人。以往說的男人是女人的頭是針對經蛇引誘的亞當、夏娃說的,並不是針對耶和華起初造的男人、女人說的。當然,作為女人的務必得順服自己的丈夫,得愛戀自己的丈夫,作為丈夫的務必得學會養家糊口,這是人類在地上生活時所必須遵守的耶和華定的律例、典章。耶和華對女人說:『你必戀慕你的丈夫,你的丈夫必轄管你』。說這話只是為了人類(就是男人、女人)能在耶和華的權下正常地生活,只是為了讓人類能生活得有層有次,不失去常規。所以,對男人、對女人究竟如何做,耶和華都作了合適的規定,這只是對所有的在地上生活的受造之物說的,與神所道成的肉身並無關係。神怎能與受造之物相同呢?他說話僅是對著受造的人類說的,是為了受造的人類的正常生活而對男人、對女人都有了定規。耶和華起初造人類是造了男性、女性兩類人,所以,他道成的肉身也就按著男性、女性來劃分了,他並不是根據他對亞當、夏娃所說的話來定規自己的工作。他道成肉身兩次完全是根據起初他造人類的意念而定規的,就是根據未經敗壞的男性、女性來完成他的兩次道成肉身的工作。若人按著耶和華當初對『經過了蛇引誘的夏娃與亞當』說的話來套神道成肉身的工作,那耶穌不也得『戀慕他該戀慕的妻子』嗎?這樣,神還是神嗎?如此這樣,他還能完成他的工作嗎?若神道成的肉身是女性是錯誤的,那神造了女人不也是個極大的錯誤嗎?若人還認為神道成肉身是女性是錯誤的,那樣耶穌也不娶妻,也沒作到戀慕自己的妻子,這樣,耶穌與今天的道成肉身不是按人說的一樣錯誤嗎?你既用耶和華對夏娃說的話來衡量今天神的道成肉身這一事實,那你就得用耶和華對亞當說的話來衡量恩典時代道成肉身的主耶穌,這不都是一樣的嗎?你既用未經蛇引誘的男性來衡量耶穌,那你就不能用經過蛇引誘的女性來衡量今天道成肉身這一事實,這是不公平的!你若這樣衡量,證明你沒理智。耶和華所道成的兩次肉身的性別是與未經蛇引誘的男性、女性相聯,是按著未經蛇引誘的男性、女性而兩次道成肉身。你別以為耶穌的男性是經蛇引誘以後的亞當的男性,『他』與『他』毫無關聯,是兩個不同性質的男性,難道耶穌是男性就能證明他是所有女人的頭而並不是所有男人的頭嗎?他不是所有猶太之人(包括男人、女人)的王嗎?他是神的自己,不僅是女人的頭,也是男人的頭,他是所有受造之物的主,也是所有受造之物的頭,你怎麼就把耶穌的男性定為是女人的頭的象徵呢?這不是褻瀆嗎?耶穌是未經敗壞的男性,他是神、是基督、是主,他怎麼能是敗壞之後的亞當的男性呢?耶穌是最聖潔的神的靈所穿戴的肉身,你怎麼能說他是具有亞當的男性的神呢?這樣,神的工作不就都錯了嗎?耶和華還能把經過引誘的亞當的男性加在耶穌的裡面嗎?如今的道成肉身不就是與耶穌不同性別而是性質相同的道成肉身的另一次作工嗎?你還敢說神道成肉身不能是女性,因為女人先經蛇引誘嗎?你還敢說女人是最污穢的,是人類敗壞的起源,神不可能道成肉身為女性嗎?你還敢說『女人永遠是順服男人的,女人永遠不可作神的彰顯,不可直接代表神』這話嗎?……

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問題(1)主再來為什麼要道成肉身成為人子向人顯現呢?

神話答案:

「神之所以道成肉身是因為他作工的對象是被撒但敗壞的屬肉體的人,並不是撒但的靈,也不是任何一種不屬肉體的東西,正因為是人的肉體被敗壞了,所以他才將屬肉體的人作為他作工的對象,更因為人是被敗壞的對象,所以他無論作哪一步的拯救工作都是選用人作他唯一的作工對象。人是肉體凡胎,是屬血氣的,而神又是可以拯救人的唯一對象,這樣,神作工作就有必要成為與人有一樣屬性的肉身來作工作,以便達到更好的作工果效。正因為人是屬肉體的而且人並沒有勝罪與擺脫肉體的能力,所以神作工作也就務必得成為肉身來作工。……

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問題(17)恩典時代道成肉身的耶穌是猶太人的形像,為什麼神末世道成肉身是亞洲人的形像?

神話答案:

「在全宇之上、在全宇之下神最大,他就能用一個肉身的形像把他自己都說明嗎?神穿上這個肉身是為了來作一步工作,肉身的形像並沒有什麼說法,與時代的變遷沒有關係,不涉及神的性情。耶穌當時的形像,他怎麼沒留下來呢?他為什麼不讓人把他的形像畫下來,好讓以後流傳萬代呢?為什麼他沒有讓人都承認他的形像就是神的形像呢?……他道成肉身只是為了靈能找一個合適的作工的居住之所,以便達到肉身的工作,達到讓人看見他的工作,接觸他的性情,聽見他的言語,認識他的作工奇妙。他的名代表他的性情,他的工作代表他的身分,但他從未說他肉身的長相代表他的形像,這只是人的觀念。所以說,神道成肉身的關鍵點就是他的名、他的工作、他的性情、他的性別,以這些來代表他這個時代的經營。他道成肉身的長相與他的經營無關,只是為了他當時的工作,但神道成肉身又不能沒有一個特定的長相,所以他就選擇合適的家庭來決定他的長相。若長相有代表意義,那凡是與他相仿的五官端正的都代表神,這不是大錯特錯嗎?……神是靈,人永遠概括不了他到底是什麼形像,只能用他的性情來代替他的形像。……你也不能用人類的語言把神的形像完全概括出來,因神太高大、太偉大、太奇妙難測!」

摘自《話在肉身顯現·作工異象(三)》

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兩千年來,基督徒一直奉耶穌的名禱告、傳道、醫病、趕鬼,堅信唯有主耶穌才是我們唯一的救主,只有靠耶穌的名才能得救,主耶穌的名永遠不會變。正如聖經上記載的:「除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(使徒行傳4:12)「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的。」(希伯來書13:8)我也是一直這樣認為的。可前些天,我在靈修時看到啟示錄中的經文:「得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名(這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」(啟示錄3:12-13)我一下子被「新名」這兩個字所吸引,並反覆琢磨著:「難道主耶穌末世再來時還要取新名,這不太可能吧?可經文中明明說神的新名,還說讓眾教會凡有耳的人都知道、聽從,這到底是怎麼回事呢?」我既困惑又感到驚訝,就又讀了遍經文並細細琢磨,沒錯!經文就是這麼記載的,這可是神親口說的。我心想:「照這樣說,主耶穌末世再來的確還要取新的名字!可是希伯來書中說主耶穌的名永遠不變,怎麼聖經啟示錄預言又說會改變呢?這是怎麼回事呢?」我百思不得其解。為此,我詢問了牧師長老,也查找了許多相關福音書籍,但仍未得著答案。正當我困惑之時,得知老朋友王忠從外地傳道回來了,我激動不已,王弟兄領受純正,是有思想、有見地的人,以前我們就經常在一起探討聖經,一起尋求交通後對一些不明白的章節就會透亮一些,這個問題他或許會有些見解。於是,我急匆匆地趕到了王弟兄家。

王弟兄見到我後,高興地和我交流了他這次出去傳道的收穫,交流了一會兒後,我就把心中的困惑說了出來。王弟兄聽後笑著說:「感謝主!韓弟兄,你能從聖經啟示錄中發現再來還要起新名,這實在是聖靈的開啟帶領啊!主再來為什麼會有新名,這個問題直接關係到我們能否迎接到主的再來,以前我對這個問題也不明白,但這次我去外地傳道,正好遇到了一位老講道人,通過他的交通,我對神的名這方面的真理也有了一些認識,咱們今天正好一起交流交流。」聽到王弟兄這樣說,我心裡特別高興,便連連點頭。王弟兄問我說:「誒,韓弟兄,你說舊約時期神的名是什麼?」我不加思索地回答說:「耶和華呀!」王弟兄又問道:「那新約時期神的名是什麼呢?」我說:「耶穌啊!」「那你說神的名是不是變了呢?」王弟兄接著問。我一時語塞,皺著眉頭,心想:「神的名的確是變了啊!我還真沒這麼想過呀。」王弟兄說:「整個宗教界一直都認為神的名就叫耶穌,唯有信靠耶穌的名才能得救,神的名永遠都不會變。其實,我們能有這樣的認為都是因對神名方面的真理不明白導致的。韓弟兄,你剛剛說的啟示錄3章12節:『得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名(這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。』還有以賽亞書62章2節說:『列國必見你的公義,列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼,是耶和華親口所起的。』根據這些預言我們就能確定,主耶穌再來肯定會取新名,那時就不會再叫『耶穌』了,其實神在每個時代所取的名都不是隨意取的,都有著極深的意義。老講道人當時送給我一本書,書裡的話把神名這方面真理說得很明白,咱們一起來看看吧。」我好奇地點點頭,說:「好啊!」。

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一天早晨靈修時,我看到聖經中記載:「那時,耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。法利賽人看見,就對耶穌說:『看哪,你的門徒做安息日不可做的事了!』耶穌對他們說:『……但我告訴你們:在這裡有一人比殿更大。「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』」(馬太福音12:1-3、6-8)看完這些經文,我陷入了沉思:「律法時代,耶和華神教導百姓要守安息日,安息日那天,百姓要停止一切勞作,否則就是犯罪,就要被處置。而主耶穌來作工時卻不再守安息日,還在安息日那天帶領門徒各處傳道作工,這是為什麼呢?主耶穌這樣作是要告訴我們什麼呢?」我琢磨了好一會兒,還是不明白。

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神的救恩不同於人的搭救,不是富人對窮人的救濟,不是醫生對病人的救死扶傷,也不是任何一個慈善機構或好心人的愛心幫助。神的救恩是神為了拯救人類而預備的,飽含著神對人類極大的愛與憐憫。得著神的救恩就是指我們能接受神的拯救,順服神現時的說話作工,能實行神的話,遵行神的道,按照神的要求行事、做人,這樣我們才能得著神的救恩。

在我們每個人的一生中,神會給我們多次得著神救恩的機會,但要想得著神的救恩,必須得先認識、接受神的救恩,否則就會像愚拙的童女一樣錯過神的救恩,留下永遠的遺憾。有的人可能會說「錯過了就錯過了,也沒什麼」,但事實真是這樣嗎?我們首先該明白這樣一個事實:錯過神的救恩,不是錯過一頓可口的飯菜,不是錯過一班地鐵,也不是錯過任何一次升學或應聘的機會,而是如火災中的被困者錯過了消防員的及時營救,溺水的人錯過了迎面漂來的浮木。可見,我們能否接受、得著神的救恩直接關係到我們能否蒙神稱許、能否蒙拯救進天國的大事,錯過神的救恩是遺憾、可悲的事,認識神的救恩、得著神的救恩對我們每個人而言是相當重要的!既然重要,現在我們就從神的作工中來認識神的救恩,尋求如何才能得著神的救恩吧!

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解答:人效法保羅,真是在遵行天父旨意嗎?真有資格進天國嗎?我們來看主耶穌的話:「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日,必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(太7:21-23)從主耶穌的話中我們看到,當主再來的時候,有許多奉主的名傳道作工的人,不但不蒙主稱許,反而被主定為作惡的人。這足以證明,人能奉主的名撇棄花費、勞苦作工,並不代表是在遵行天父旨意。那到底什麼是遵行天父旨意呢?遵行天父旨意主要是指人心裡能愛神,能尊神為大,能敬畏神遠離惡,能實行主的話,遵守主的誡命,常常高舉神、見證神,真心為主花費,沒有交易,沒有索取,在試煉中能為神站住見證,順服神的主宰安排,這才是遵行神的旨意。正如主耶穌說:「你要盡心、盡性、盡意,愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。」(太22:37-39)所以,遵行神旨意的人都是脫離罪惡達到聖潔的人,都是能實行真理、真實順服神的人,都是能常常實行主的話,守住主的誡命的人,都是心裡愛神能憑主的話活著的人。如果人心裡不愛神,作工傳道的同時還能與神搞交易,還能常常抵擋神、悖逆神,不能實行神的話,這怎能說是在遵行天父旨意呢?又怎能說已經脫離罪惡達到聖潔了呢?我們都看到這樣一個事實:很多人信主後能奉主的名傳道作工,能背十字架受苦,甚至能坐監、殉道,這只能代表人對主有點信心、有點熱心。但不可否認的是,人在勞苦作工的同時還能常常悖逆神、抵擋神,隨從己意、個人喜好做事,卻不注重實行主的話、遵守主的誡命;有的還能貪愛名利、地位,高舉自己、見證自己,甚至拉幫結夥、搞獨立王國;還有許多人作工受苦不是為愛神滿足神,而是為得賞賜、得冠冕,因此在作了一些工、受了一些苦後,就倚老賣老、擺老資格,理直氣壯地向神索取天國的福分。尤其宗教界那些牧師、長老,當全能神來發表真理作末世審判工作時,他們還能憑觀念想像抵擋、定罪,編造謠言、散佈謬論迷惑、控制、攔阻信徒考察真道,他們抵擋神的罪行比當年法利賽人抵擋主耶穌更嚴重,已經犯下了把神重釘十字架的滔天罪惡,觸怒了神的性情。更為可悲的是,他們抵擋定罪了末後基督——全能神後,還自以為功勳卓著,為主盡忠了,還在等候主耶穌降臨被提進天國,真是太不可思議了!這些事實足以說明,人能奉主的名撇棄花費、勞苦作工,並不證明是在遵行神旨意,更不證明已經蒙神稱許,有了進天國得賞賜的資格。因為人裡面的撒但本性沒有解決,人還擺脫不了罪的捆綁,在作工的同時還能作惡抵擋神,甚至還能直接與神對抗,這怎能說是遵行神旨意的人呢?又怎能有資格進天國呢?我們來看全能神的話。

全能神說:「我要的是什麼樣的人你得知道,國度裡不容許有污穢的人進去,不容許污穢的人玷污聖地,你雖然作了許多工作,你雖作工多年,但到頭來仍是污穢不堪,你想進我的國度,那是天理難容的事!從創世到如今我未曾對任何一個獻私情的人開過這樣的方便之門,這是天規,誰也打不破!你得追求生命,今天要成全的是彼得一類的人,是追求個人性情變化的人,是願意作神的見證、願意盡到受造之物的本分的人,就這樣的人才是被成全的人。假如你就是為了得賞賜,不追求自己的生命性情有變化,那就一切都徒勞了,這是永不改變的真理!」(摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》)全能神的話說得很清楚,神是聖潔、公義的,神絕對不容許污穢敗壞的人進入他的國度。人如果不脫去敗壞性情達到聖潔,即使再勞苦作工、受苦花費,也沒有資格進神的國。而保羅說的「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留」這話只是他個人的觀念想像,並不符合真理,與主耶穌的話有抵觸。「美好的仗」「當跑的路」「所信的道」這都不涉及真理原則,都是空話,與遵行神的旨意沒有關係。可見,保羅並沒有守住主耶穌的誡命,他只守住了自己的觀念想像,還奢望進天國得賞賜,這不是痴心妄想嗎?保羅根本不知道進天國的標準,足以證明保羅不明白神的心意。人把保羅的話作為進天國的標準,這真是荒唐透頂。所以,人要想成為遵行神旨意的人,就必須得經歷神末世的審判、潔淨,脫去敗壞性情達到聖潔,真正成為遵行神旨意的人,才有資格進天國。

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全能神的話說:「只有末後的基督才能賜給人永生的道。」我就想到主耶穌曾說過:「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」(約4:14)我們已經知道主耶穌就是生命活水泉源,就是永生之道,難道全能神和主耶穌是一個源頭嗎?都是聖靈的作工說話嗎?到底是不是一位神作的工啊?

解答:神兩次道成肉身作工時都見證自己是真理、道路、生命,是永生之道,都發表了很多真理,作了一步實際工作,證實了基督就是真理、道路、生命,這就足以說明他們的源頭是一,都是聖靈在發聲說話,完全是一位神作的工作,都是在見證神是萬物生命的源頭。神發表的話語就是永遠的活水泉源,就是寶座流出來的生命河的水,所以就是永遠的生命之道,這個事實就更加證明全能神就是主耶穌的再來,是神在作神經營計劃中的工作。主耶穌曾說過「我在父裡面,父在我裡面」(約14:10)「我與父原為一」(約10:30),這就證明主耶穌就是神的顯現,主耶穌預言他還要再來,他還要道成肉身成為人子來作末世審判工作。

全能神說:「耶穌與我是從一位靈來的。雖然肉身沒關係,但靈是一位;作工的內容雖不一樣,擔當的工作也不一樣,但實質是一樣的;肉身所取的形像不一樣,那是因著時代不同,因著工作的需要而不相同;職分不同,帶來的工作也就不一樣,向人顯明的性情也不一樣。……但他們的靈是一位。」(摘自《話在肉身顯現·兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》)

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信神為什麼還得禱告、聚會、看神的話才能得著新生命?

神話答案:

禱告是人與神配合的一種途徑,是人呼求神的一種方式,是人受神靈感動的過程。可以說,沒有禱告的人是沒靈的死人,說明他無接受神感動的器官;沒有禱告就達不到正常的靈生活,更不能跟上聖靈的作工;沒有禱告,就是與神斷絕了關係,不能獲得神的稱許。作為一個信神的人,禱告越多,即接受神的感動越多,這樣的人就越有心志,越能接受神的最新開啟,因此,這樣的人才能被聖靈儘快地成全。」

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解答:你們說神的說話作工都在聖經裡,聖經裡神的救恩已經全備,聖經以外再沒有神的說話作工了,整個宗教界也都這樣認為,好像沒有人能看透這個觀點到底對還是不對。以往我們都是根據聖經來看待一切的問題,那麼請問:宗教界的這個觀點符合聖經嗎?符合神的話嗎?在聖經裡耶穌從來沒有說過這樣的話,聖靈也從來沒有說過這樣的話,那麼這種觀點到底是根據什麼產生的呢?其實這個問題應該不難分辨。可以肯定地說,宗教界的這個觀點完全是出於人的觀念想像。為什麼這麼說呢?我們都知道,聖經新舊約全書僅是神兩步作工的記載,就神在律法時代與恩典時代的所有說話作工,你們敢說都記載在聖經裡了嗎?你們敢說律法時代所有先知傳達的神話與恩典時代主耶穌的全部說話都記載在聖經裡了嗎?其實,你們心裡都明白,律法時代就有一些先知書並沒有記載在聖經裡,這是公認的事實!主耶穌的說話還有很多沒有記載在聖經裡,聖經裡所記載的主耶穌的話那只是冰山一角啊!正如約翰福音裡說:「耶穌所行的事還有許多,若是一一地都寫出來,我想,所寫的書就是世界也容不下了。」(約翰福音21:25)這節經文中明明說,主耶穌的說話並沒有完全記載在聖經中,聖經裡所記載的只是很有限的一部分。那你們怎麼能說神的說話作工都記載在聖經裡了呢?你們這樣說不是違背事實了嗎?那你們不就成了說謊話的人嗎?主耶穌多次預言他必再來,難道主耶穌再來所說的話能提前記載在聖經裡嗎?這是不可能的,在這裡我們應該清楚,聖經裡記載的都是神以往作過的工作,當舊約聖經出現了多少年以後,主耶穌來了,作了恩典時代的救贖工作,那你們說,主耶穌的說話作工能自動跑到聖經裡去嗎?這是不可能的!神的作工說話必須得由人編輯才能成為聖經啊。末世全能神來了,作了審判從神家起首的工作,發表了潔淨、拯救人類的一切真理,那這些真理能自動跑到聖經裡去嗎?不能!現在全能神教會把全能神所發表的一切真理,都編輯在了國度時代的聖經裡,就是《話在肉身顯現》,這本國度時代的聖經完全是神的發表,沒有一點人的話,可以說,《話在肉身顯現》才是神末世賜給人類的永遠的生命之道。所以說「神的說話作工都記載在聖經裡,在聖經以外再沒有神的說話作工」這個觀點是錯誤的、荒唐的,完全是出於人的觀念想像。

咱們再讀幾段全能神的話就更明白了。全能神說:「聖經所記載的都是有限的那些東西,並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章,什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西,人就把這些當寶貝了,還與今天的工作對號,而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多,好像神就能作這些工作,再沒有工作了,這不屬於謬嗎?」(摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(一)》)

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參考聖經

「你們查考聖經(或作『應當查考聖經』),因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」(約5:39-40)

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相關答案:

我們讀聖經能夠承認天地萬物是神造的,能看見神的奇妙作為,這是因為聖經是神前兩步作工的見證,記載了律法時代、恩典時代神的說話作工與人的見證,所以聖經對於我們信神來說特別重要。我們不讀聖經怎麼能明白主的話達到認識主呢?我們不讀聖經怎麼能看見神的作為產生真實的信心呢?我們不讀聖經怎麼能了解、看見歷代聖徒順服神的真實見證呢?所以信主必須讀聖經,任何人信主也不能離開聖經,也可以說,離開聖經就沒法信主,這是歷代聖徒的經歷所證實的,沒有人敢否認聖經對於信主之人的價值與意義。所以歷代聖徒與所有信主的人都把讀聖經當作一件很重要的事,有些人甚至強調讀經與禱告是兩條腿走路,缺一不可。但主耶穌卻說:「你們查考聖經(或作:應當查考聖經),因你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經。然而,你們不肯到我這裡來得生命。」(約翰福音5:39-40)有些人因此就產生了困惑,既然聖經裡記載的都是神的話與人的見證,我們讀聖經就應該能得著永生啊!那主耶穌為什麼說聖經裡沒有永生呢?其實,這個問題並不難理解。我們只要明白了神在律法時代、恩典時代說話作工的內幕、實質與達到的果效,自然就知道我們讀聖經為什麼得不到永生了。律法時代耶和華神說的話主要是頒布律法、誡命、典章讓人遵守,這些話主要是為帶領初生的人類在地上生活,並不涉及變化人的生命性情,所以律法時代神所說的話都是為了讓人遵行神的律法與誡命,這些話雖然屬於真理,但也是很淺的真理;恩典時代主耶穌的說話作工是以救贖工作為中心,發表的是關於救贖方面的真理,主要是教導人當向神認罪悔改,不要犯罪,不要作惡,該怎麼向主禱告,要求人要盡心盡意愛主,要愛人如己,對人要有包容、忍耐,要饒恕人七十個七次,等等這些都是讓人悔改的道。所以,我們通過讀聖經,只是明白了神在律法時代、恩典時代的工作,知道了天地萬物都是神創造的,人類該如何在地上生活,該如何敬拜神,知道了什麼是罪,神祝福什麼人、咒詛什麼人;也知道了我們該如何向神認罪悔改,如何謙卑、忍耐、饒恕人,當背起十字架跟從主,看到主耶穌對人不盡的憐憫、慈愛,明白了我們只有信主耶穌來到主面前,才能享受神豐富的恩典與真理。聖經所記載的神在律法時代與恩典時代的說話作工,是根據神拯救人類的計劃與當時人類的需要所發表的真理,這些真理絲毫變化不了我們的生命性情,根本不能使我們達到得潔淨、蒙拯救被成全,所以恩典時代主耶穌所發表的話語只能稱為使人悔改的道,不能稱為永生之道。

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你們見證「東方閃電」是真道,可「東方閃電」為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢?被一個政府定罪的道,我們就不能相信接受,我這樣認為不對嗎?

相關經文:

光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。」(約3:19-20)

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神話答案:

「人之所以抵擋神,一方面是因為人的敗壞性情,另一方面是因為人不認識神,不明白神作工的原則與神對人的心意,這兩方面綜合起來構成了人抵擋神的歷史。最初信神的人抵擋神是因為人有抵擋神的本性,信神多年的人抵擋神是因為人不認識神而造成的,另外也附加人的敗壞性情。」

摘自《話在肉身顯現·不認識神的人都是抵擋神的人》

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神話答案:

「愚昧無知的人往往把基督正常的人性看為是基督的缺陷,無論他如何表現、流露神性所是,人都不能承認他就是基督,而且基督越表現他的順服與卑微,愚昧的人越輕看基督,甚至有的人對基督採取排擠與輕蔑的態度,而把那些有高大形象的『偉人』供奉在桌上。人抵擋神、悖逆神的來源就在於神所道成肉身的實質是順服神的旨意,就在於基督的正常人性,這是人抵擋悖逆神的根源所在。若基督沒有人性的掩蓋,也不站在一個受造之物的角度上尋求父神的旨意,而是具有超凡的人性,那所有的人恐怕就沒有悖逆了。人總願意信天上看不見的神,就是因為天上的神沒有人性,天上的神沒有受造之物的一點屬性,所以人對天上的神總是刮目相看,而對基督總是持以輕蔑的態度。」

摘自《話在肉身顯現·基督的實質是順服天父的旨意》

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相關答案:聖經上記著說:「但那日子、那時辰沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。」(太24:36)有的弟兄姊妹便以此為據,說主還沒有回來,不相信主現在已經回來了。其實,這麼推理是說不通的。因為主是來拯救人的,若主來不讓人知道,人怎麼跟隨他、信他呢?神又怎麼成就他拯救人的工作呢?若我們始終持守這句話,那我們不是永遠也等不到主的再來了嗎?那麼,這句經文究竟指什麼說的呢?其實,我們把這節經文與其前面幾節經文連起來讀一讀就明白了。馬太福音24章32至36節這樣說:「你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。天地要廢去,我的話卻不能廢去。但那日子、那時辰沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。」我們都知道這幾節經文說的是主再來的預兆,我們從其中的「人子近了,正在門口」就能明白,人子已在門口了,但他什麼時候進門,哪一天、哪一刻進門我們並不知道,就是說「那日子」「那時辰」沒有人知道,也是說「人子」(道成肉身的神)來人間的時候沒有人知道,即主降臨的那一天、那一刻沒有人知道,天上的使者也不知道,子也不知道,只有父(靈)知道。正如全能神所說:「當萬人都不覺曉、天剛剛拂曉時,神便來在地上開始了他在肉身的生涯,這一時刻的到來,人並不知道,或許人都在酣睡,或許有許多儆醒的人在等待,或許有許多人在默禱天上的神,但在這許多人中,沒有一個人知道神已來在地上。」(摘自《話在肉身顯現·作工與進入(四)》)全能神的話使我們更加清楚了,「那日子、那時辰沒有人知道」就是指基督到來的那一刻沒有一個人知道說的。但基督來了以後是一定會讓人知道的,因為神道成肉身來在人間的目的就是為了拯救人,若他來了不讓人知道,人怎麼能從他得著救恩呢?主耶穌論到他以後再來的事是這樣說的:「半夜有人喊著說:『新郎來了,你們出來迎接他!』」(太25:6)「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我,一同坐席。」(啟3:20)從這兩節經文中便可知曉,主到來以後是有人知道的,因為他來了,讓我們去迎接他,他要與聽見他聲音就開門的人一同坐席。可見,我們把馬太福音24章36節所說的「那日子、那時辰沒有人知道」理解成主來以後也無人知道,這是完全錯誤的。

摘自《國度福音見證問答》

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你知道主耶穌救贖的真意嗎

一提到「耶穌救贖」,我們心裡就對主充滿了感恩。兩千年前,主耶穌為了把我們從撒但手裡救贖回來被釘在十字架上,作了人類的贖罪祭,赦免了我們一切的罪。當我們犯罪後,只要向主認罪悔改,罪就得著了赦免,我們就享受到了平安喜樂。但最近有些弟兄姊妹產生困惑:我們的罪雖然得到了主的赦免,但我們始終無法擺脫罪的捆綁,常常說謊搞欺騙,一直犯罪認罪,守不住主的教導。聖經上明確告訴我們:「因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了……」(希伯來書10:26)我們明知不合主的心意卻還能身不由己地犯罪,光悔不改,贖罪的祭就沒有了,這樣等主來時我們還能被提進天國嗎?但也有一些弟兄姊妹認為:我們雖然經常犯罪,但主已經赦免了我們的罪,主不看我們為罪人了,等主再來時我們就能被提進天國!那麼,我們到底能不能被提進天國呢?對於這個問題,我們一起來探討一下。

弟兄姊妹,首先我們得知道,主耶穌赦免了我們的罪這不假,但主耶穌說過「人罪得赦免就可以進天國」這樣的話嗎?聖靈這樣見證過嗎?如果沒有,那這個觀點就不符合真理,也不符合神的心意,是出於人的頭腦想像。聖經中記載耶和華神說:「所以你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(利未記11:45)主耶穌說:「我實實在在地告訴你們:所有犯罪的就是罪的奴僕;奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。」(約翰福音8:34-35)神是聖潔、公義的,神不允許污穢敗壞的人在他的國中存留,所以神要求我們必須脫去敗壞達到潔淨,我們只有得著潔淨了才能進神的國。像我們這樣總是犯罪抵擋神的人怎麼能進天國呢?

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末世主耶穌會怎樣來

編者按:說起末世主耶穌再來的方式,大多數弟兄姊妹都認為,主耶穌再來是駕著白雲公開向我們顯現。但有些弟兄姊妹卻困惑:聖經上除了預言主是駕雲降臨,還預言了主像賊一樣偷偷地來。那末世主到底會怎麼來呢?這個問題直接涉及到我們能否迎接到主再來的大事,值得我們共同尋求。

同工會上,甦醒面帶愁容說道:「弟兄姊妹,這段時間我一直在琢磨,咱們從一開始信主就盼著主末世駕雲來提接我們,2000年時,牧師長老就說主一定會來,可現在都快2019年了,主來的各種預言已基本應驗了,我們還沒有看見主駕雲回來,這到底是怎麼回事啊?」

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