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解答:主耶穌禱告父神,稱天上的神為父,這裡面的確有奧祕啊!神道成肉身,就是神的靈隱藏在肉身裡,肉身根本感覺不到,就像我們感覺不到自己裡面有靈的存在一樣,另外,神的靈在肉身裡面也不作超然的事,這樣,主耶穌雖然是道成肉身,如果神的靈不發聲說話見證神自己,他肯定也不會知道自己是道成肉身的神,所以,聖經裡說到「子也不知道,惟有父知道」(可13:32)這話。主耶穌在沒有作工盡職分之前,都活在正常人性裡,他根本不知道自己就是神道成的肉身,因為神的靈在肉身中作工不超然,完全正常,就像人自己正常做事一樣。所以,主耶穌自然要向天父禱告,也就是主耶穌在人性裡向神的靈禱告,這是很自然的事。當主耶穌正式盡職分時,聖靈就會發聲說話,見證他就是道成肉身的神,這時主耶穌才知道他的真實身分,知道他來是要作救贖的工作,但當他要被釘十字架時,他還要禱告父神,這就說明,基督的實質是絕對順服神的。

我們再來讀兩段全能神的話,對這個問題就會更清楚了。全能神說:「耶穌當時禱告時稱天上的神為父,只是站在一個受造的人的角度上稱呼的,只因為神的靈穿上了一個普通正常的人,有了一個受造之物的外殼,儘管他的裡面是神的靈,但他的外表仍是一個正常的人,也就是成了所有人所說的,包括耶穌自己說的人子。既說人子,就是出生在一個普通正常人家中的人(或男或女,總之都是人的外殼)。所以,耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的,是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎?我們在天上的父……』他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父,既然他也稱天上的神為父,那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父,那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人(即神的兒子),你們若稱神為父,不也是因為你們是受造之物嗎?不管耶穌在地的權柄有多大,但在他未釘十字架以先,他仍是一個受聖靈(即神)支配的人子,是屬於地上受造之物中的一個,因為他未完成工作,所以,他稱天上的神為父,這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神(即天上的靈)並不能證明他就是天上的神的靈的兒子,只是站的角度不同,並不是位格不同,根本沒有位格這樣的謬理!耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子,並沒有靈的全部權柄。所以,他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意,正如他在客西馬尼園的三次禱告,要按著你的意思來,不要按著我的意思來。在未上十字架以先,他只是猶太人的王,是人子,是基督,並不是榮耀的身體,所以,他得站在受造之物的角度上來稱神為父。」「還有人說,神不是明說耶穌是他的愛子嗎?耶穌是神的愛子,是神所喜悅的,當然是神自己說的,那是神自己作自己的見證,只不過是站在另一個角度上來見證他自己,是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身,並不是他在天上的兒子,你懂嗎?耶穌說的父在我裡面,我在父裡面不就指原是一位靈嗎?不就是因著道成肉身分割天之上下嗎?其實還是一,不管怎麼樣,就是神自己作自己的見證。因著時代不同,因著工作需要,因著經營計劃的步驟不一樣,所以說人對他的稱呼也不一樣。第一步來作工只能稱耶和華,是以色列人的牧者,第二步只能稱道成肉身的神是主、是基督。但當時天上的靈只說是神的愛子,並沒說是神的獨生子,這說法根本沒有,神怎麼能有獨生子呢?這樣神不就成了人了嗎?因著是道成肉身,所以,他稱為神的愛子,這樣,就有了父與子的關係,只是因為天地之別的緣故。」(摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎?》)

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聖經裡說:「因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。」(羅10:10)我們信主耶穌已經因信得救,並且一次得救永遠得救,主來我們就能進天國!

解答:一次得救永遠得救就可以進天國,這是人的觀念想像,這根本不符合神的話,主耶穌從來沒說因信得救就可以進天國,主耶穌說惟獨遵行天父旨意的人才能進天國,只有主耶穌的話是權柄、是真理,人的想像觀念不是真理,不能作為進天國的標準。我們所說的「因信得救」,這個「得救」僅僅是指罪得赦免,不被律法定罪、處死說的,並不代表人能遵行神的道脫離罪惡達到聖潔了,更不代表人能夠進天國。我們因信雖然罪得赦免,但犯罪的本性還存在,還能常常犯罪抵擋神活在犯罪認罪的循環中,這樣的人怎能進天國呢?經上說非聖潔不能見神,如果說常常犯罪的人還能進天國,這不符合天國的事實,你敢說天國裡有那些常常犯罪的污穢敗壞之人嗎?你看見哪個污穢邪惡的人在天國裡面了?主是公義聖潔的,主能允許常常犯罪的人進入天國嗎?主耶穌曾說:「我實實在在地告訴你們:所有犯罪的就是罪的奴僕;奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。」(約8:34-35)可見,不能脫離罪達到聖潔的人不能進天國。如果說因信得救就能進天國,那主耶穌為什麼還說「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」呢?為什麼還說要分別山羊綿羊、稗子麥子呢?所以,因信得救就能進天國,這根本不成立!這種觀點與主耶穌的話相背離!

摘自電影劇本《往事如刺》

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神的國度到底是在地上還是在天上我們還說不準,主耶穌曾多次提到天國近了、天國降臨的話,既然是「天國」應該就在天上吧?怎麼能夠在地上呢?

解答:我們應該都清楚,「天」往往都是指神說的,「天國」當然就是指神的國說的。啟示錄中所提到的「神的帳幕在人間」「世上的國成了我主和主基督的國」,就說明神的國是在地上建立,最終地上的國就成了神的國。大災難以後舊的世界被毀滅了,千年國度就出現了,世上的國成了我主和主基督的國,那時神的旨意通行在地上就如通行在天上一樣,這就完全應驗了新耶路撒冷降臨在地上的預言。末世神道成肉身作審判工作就是來結束這個黑暗邪惡的世代,凡是聽見神的聲音被提到神寶座前的人被成全為得勝者,之後大災難就開始降臨了,只有經過神末世作工潔淨、拯救的人才能剩存下來,成為國度的子民。今天我們能夠接受全能神末世作工的人都是最有福的人,我們有幸聽見神的聲音被提到神寶座前的人,經歷神話語的審判刑罰就得著潔淨,在災前被神作成得勝者,成為初熟的果子被神得著。然後神回錫安,大災難開始降臨,所有抵擋神的與屬魔鬼的不信派都落在災難中被毀滅,凡是被神潔淨、成全的人在災難中蒙神保守剩存下來,到主公開駕雲降臨顯現時,神就得國降臨在地上了,這是神馬上就要成就的事。信神的人如果看不見這個異象,那不是瞎眼嗎?那些痴情望天等候主駕白雲降臨的人,最終當看見主公開駕雲降臨的時候都要哀哭切齒,正如啟示錄預言的:「看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,連刺他的人也要看見他,地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們!」(啟1:7)凡是在災前沒有聽見神的聲音、被提到神的寶座前的人,自然就都落在災難中受懲罰哀哭切齒了。

神起初造人時是在地上,撒但敗壞人類也是在地上,最終神拯救人類還是在地上,直到基督的國在地上出現都沒有離開地上。所以,末世神的國度要在地上建立,人類最終的歸宿是在地上,不是在天上,這是神所命定的。我們來看全能神是怎麼說的:「神歸復原位,人也都各自歸到各自的位置上,這是整個經營結束以後神與人各自的歸宿。神有神的歸宿,人有人的去處;神在安息中繼續帶領全人類在地上生存,人在神的光中敬拜天上的獨一真神;……人進入安息是指人都成為真正的受造之物,在地上敬拜神而且有人類正常的生活,不再悖逆神、抵擋神,恢復起初亞當、夏娃的生活。這就是神與人都進入安息之中各自的生活與各自的歸宿。打敗撒但是神與撒但爭戰的必然趨勢,這樣,神在經營工作結束之後進入安息之中,人徹底被拯救進入安息之中也就成了必然趨勢。人的安息之處是在地上,神的安息之所是在天上;人在安息中敬拜神在地上生存,神在安息中帶領存留下來的人類……」(摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》)全能神的話明確地告訴我們,當神的經營工作完成之後,神與人就一同進入安息之中了,神的安息之處是在天上,而人的安息之處仍然是在地上,這正是神為人預備的美好的歸宿,也是神的國成就在了地上。如果人信神多年對這件事還看不透,這不就說明人還不明白真理、不明白主的話嗎?

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解答:關於什麼樣的人能進天國,主耶穌說:「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太7:21)主耶穌的話明確地告訴我們:惟獨遵行天父旨意的人才能進天國。弟兄姊妹,人信神雖然能為傳揚主的名受苦花費、撇下一切,但不可否認的是人還能常常犯罪,人能犯罪說明人還是屬撒但的,還是污穢敗壞的,還能抵擋神背叛神,證明人沒有真正得潔淨,如果掌權作王還能與神敵對搞獨立王國,這足以說明人還沒有達到被潔淨成為聖潔,這樣抵擋神的種類怎麼能進天國呢?人能為主撇棄花費、傳揚福音、建造教會、扶持信徒等,這是人的好行為,如果人的好行為是為了愛神,是真心為神花費的,是存心順服神、滿足神的,沒有個人的摻雜與交易,這樣的好行為才是善行,才能蒙神紀念,蒙神祝福。如果人的好行為是受交易存心支配,是為了滿足肉體的利益,為了進天國得賞賜,這個好行為就帶著欺騙神的性質,是抵擋神的,那這些外表的好行為能代表遵行天父旨意嗎?能代表就是聖潔嗎?肯定不能!因為這些好行為都受罪性的支配,帶有交易存心與奢侈慾望,這足以說明人的摻雜太多了,這樣的人又怎能有真實愛神、順服神的心呢?人受罪性的支配控制,當神的作工說話不合人觀念時,人還能隨意論斷神、定罪神、否認神;當神的試煉臨到時人還能誤解神、埋怨神、背叛神;人在信神的同時還能崇拜人、跟隨人,聽人的話勝於聽神的話;人事奉神還能常常憑己意,還能見證自己、高舉自己與神為敵……人受罪性的捆綁控制一旦掌權肯定要與神為敵、搞獨立王國,就像猶太教的祭司長、文士、法利賽人,當主耶穌來作工時,他們為了維護自己的地位瘋狂定罪、抵擋主耶穌,使得主耶穌的救恩始終沒有在猶太教裡得到通行,他們不正是抵擋神的獨立王國嗎?所以,凡是勞苦作工有外表好行為的人,如果犯罪的本性沒有得到解決,裡面的撒但性情沒有得到潔淨,不能按照神的話實行,而是憑己意行事的,即使受苦再多,作工再大,又怎能成為遵行神旨意的人呢?遵行神旨意的人肯定是絕對順服神的人,肯定是與神同心合意的人,肯定是不會再抵擋神、悖逆神的人,這樣的人才能有資格進天國,才能有資格承受的應許。

摘自電影劇本《往事如刺》

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聖經的真理已經全備,我們信神有聖經就足夠了,根本不需要什麼新話語!

解答:聖經中所記載的內容是有限的,舊約聖經只記載了耶和華神的作工,新約聖經只記載了耶穌的作工,神末世的作工聖經裡只有預言,並沒有詳細的內容。因為神末世審判的工作是在聖經以外的新的工作。神是真理的發表者,是萬物的主宰者,他的豐富取之不盡、用之不完,是任何一個受造之物所不能測透的,就聖經中的這些內容,根本不能把神的作為說透。全能神告訴我們:「聖經所記載的都是有限的那些東西,並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章,什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西,人就把這些當寶貝了,還與今天的工作對號,而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多,好像神就能作這些工作,再沒有工作了,這不屬於謬嗎?」(摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(一)》)「聖經的實情是什麼人都不清楚,聖經只不過是神作工的歷史記載,是神前兩步作工的見證而已,你從聖經裡並不能明白神作工的宗旨。看過聖經的人都知道,聖經裡記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的是以色列的歷史,記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音裡記載的是耶穌在地的工作,記載保羅的作工,這不都屬於歷史的記載嗎?過去的事拿到今天都屬於歷史,再真、再實也是歷史,歷史不能針對現實。因神不回顧歷史!所以說你只明白聖經,不明白神現在要作的工作,你信神不尋找聖靈的作工,你就不懂得什麼叫尋求神。你如果看聖經是為了研究以色列的歷史,也就是研究神創造整個天地的歷史,那你就不是信神的。但今天你既然是信神的,是追求生命的,是追求認識神的,不是追求死的字句道理的,也不是追求明白歷史的,你就得尋求神現時的心意,你就得找聖靈作工的動向。你若是考古學家可以看聖經,但你不是考古學家,你是信神的,你最好尋求尋求神現時的心意。」(摘自《話在肉身顯現·聖經的說法(四)》)

從神的話裡我們看到,聖經只是神以往作工的歷史記載,並不能拯救人。聖經根本無法與神相比,神是生命活水的泉源,他的發聲說話是活水泉源,不可估量;而聖經所記載的是很有限的,這是任何人無法否認的事實。弟兄姊妹,神是常新不舊的神,神在每個時代都作新的工作,發表新的話語。正如恩典時代,主耶穌作了新工作,發表了新話語,但當時猶太教的祭司、法利賽人持守舊約聖經,不但拒絕、定罪主耶穌,甚至還把主耶穌釘在十字架上,犯下了滔天大罪。今天,末世基督——全能神所發表的一切真理,聖經裡根本沒有記載,既然沒有記載,那聖經就不能代替神的末世作工說話。我們不能再持守聖經,要尋求神現時的心意,尋找聖靈的作工,這樣才合神心意。全能神說過這樣一段話,我給大家讀讀:「你如果把聖經的舊約拿到恩典時代吃喝,你拿著舊約時代所要求的在恩典時代實行,耶穌要棄絕你,耶穌要定你的罪,你用舊約來套耶穌作的工作,那你是法利賽人。你如果現在把新約和舊約套在一塊兒吃喝、實行,今天的神要定你為罪,你跟不上今天聖靈的作工!你吃舊約,還吃新約,你是屬於聖靈的流以外的人!」(摘自《話在肉身顯現·聖經的說法(一)》)神的話告訴我們,在恩典時代,你如果持守舊約聖經,主耶穌不稱許你,你得不到神賜給的恩典,得不到神的救贖,得不著赦罪以後的平安喜樂。同樣,在末世,全能神來了,你如果還持守恩典時代神的作工,持守聖經,那你就得不到神的稱許,得不到神末世的救恩。

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解答:你說的應許是他再來接我們進天國,這是肯定的,主是信實的,他的應許肯定都要成就,但我們首先得明白,主再來道成肉身作末世審判的工作,這直接涉及到人怎樣被提進天國的問題。如果我們仔細查考聖經,就不難發現,聖經裡有多處經文明確預言,主再來是道成肉身。比如:「你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」(路12:40)「因為人子在他降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦,又被這世代棄絕。」(路17:24-25)這些預言都提到「人子來」或「人子降臨」,說到「人子」,就是指從人而生、有正常人性的人,如果是靈就不能稱「人子」了,就像耶和華神是靈,就不能稱為「人子」,有人看見過天使,天使是靈體,也不能稱為「人子」,凡是有人的形象,但屬於靈體的,都不能稱為「人子」。道成肉身的主耶穌被稱為人子、基督,就是因為他是神的靈道成的肉身,成為普通正常的人,生活在人中間。所以,主耶穌提到的「人子降臨」、「人子來」,都是指神末世再來要道成肉身說的。尤其提到「他必須先受許多苦,又被這世代棄絕」,這更證明主是以道成肉身的方式來了。如果不是道成肉身而是靈體顯現,那就談不上受許多苦,更談不上又被這世代棄絕了,這是確定無疑的。所以,主耶穌再來肯定是道成肉身,並且是來作末世審判的工作。

有很多人問:主不是應許過他再來是接我們進天國嗎?主來為什麼還要作審判從神家起首的工作呢?其實主作審判的工作就是成全得勝者,就是作接聖徒的工作。我們看看主末世為什麼作審判工作,這是有聖經根據的。在聖經裡提到神末世來施行審判的話最多,至少有二百多處,而預言主道成肉身來作審判工作的經文也有多處。比如:「他必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。」(賽2:4)「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界,按公正審判萬民。」(詩98:9)「他大聲說:『應當敬畏神,將榮耀歸給他!因他施行審判的時候已經到了。』」(啟14:7)「因為他已經定了日子,要藉著他所設立的人按公義審判天下……」(徒17:31)「並且因為他是人子,就賜給他行審判的權柄。」(約5:27)「父不審判什麼人,乃將審判的事全交與子……」(約5:22)「棄絕我、不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道在末日要審判他。」(約12:48)「因為時候到了,審判要從神的家起首。」(彼前4:17)等等。這些經文提到「他必在列國中施行審判」「因為他來要審判遍地」「因為他是人子」「審判的事全交與子」「審判要從神的家起首」等這些詞語,使我們都能清楚地看見,神必然在末世道成肉身來人間作審判的工作。

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