- Oct 24 Wed 2018 03:16
末世基督的發表《獨一無二的神自己 八 神是萬物生命的源頭（二）》第二部分
- Oct 23 Tue 2018 03:03
末世基督的發表《獨一無二的神自己 七（一） 神的權柄、神的公義性情、神的聖潔概述》第一部分
- Oct 22 Mon 2018 00:02
基督教會紀錄片電影《主宰一切的那一位》精彩片段：猶太人流亡各國，天國福音傳播開來
- Oct 20 Sat 2018 23:51
基督教會紀錄片電影《主宰一切的那一位》精彩片段：古羅馬帝國的興衰
- Oct 19 Fri 2018 23:28
我們認為神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工，所以我們信神就得根據聖經，難道這不對嗎？
解答：在宗教裡，有許多信神的人認為「神的說話作工都記載在聖經裡，在聖經以外再沒有神的說話作工」，這種說法符合事實嗎？你敢說律法時代耶穌所作的工作一點不落地都記載在聖經裡嗎？你能保證恩典時代主耶穌的說話作工全部都記載在聖經裡嗎？如果這種說法不符合事實，會造成什麼後果呢？會不會使人貶低神、定規神、褻瀆神？這是不是觸犯神性情的事啊？我們應該知道，聖經都是神作完每一步工作多少年之後，由一些事奉神的人整理編輯的，難免有一些內容被落掉、刪減，這是事實。在舊約聖經裡，就有一些先知的話沒有記載在聖經裡，而收集在次經裡；在新約聖經裡，四福音裡所記載的主耶穌的話並不多，事實上，主耶穌傳道、作工至少三年多，所說的話比聖經記載的不知要多多少倍，這是任何人無法否認的事實。就如聖經上說：「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」（約翰福音21:25）還有使徒的書信有些也沒有記載在聖經裡。如果主耶穌再來說話作工，不知還要說多少話、作多少工，這些聖經裡能有記載嗎？聖經裡只記載了主耶穌再來的預言，並沒有記載他再來的說話作工，所以說，聖經所記載的神的話都是有限的，這些話簡直就是神生命海水中的一滴，只是神生命的萬分之一、億萬分之一。根據這些事實，人怎麼能說神的說話作工都記載在聖經裡呢？又怎麼能說在聖經以外再沒有神的說話作工呢？這種說法太武斷了！根本不符合事實。所以說，有許多人根據這種說法來確定聖經就是人信神的根據，這個結論是不準確的。人信神有聖經作根據是對的，但光憑聖經還不夠，最主要還得根據聖靈的作工來走信神的路，才能達到神的稱許。如果光根據聖經，而沒有聖靈的作工，人能明白聖經中的真理嗎？人能達到認識神嗎？如果人領受神話偏謬，沒有聖靈開啟，是不是容易偏行己路啊？這些都是現實問題。人信神如果沒有聖靈的作工，絕對不能得著真理，更不能達到認識神；人信神如果沒有聖靈的作工，即使常常讀聖經聽講道，也沒法明白真理進入實際，可見人信神沒有聖靈的作工寸步難行。
有許多宗教牧師、神學博士就是憑人的頭腦來解釋聖經，結果都成了抵擋神的人。就像法利賽人一樣熟讀聖經，守一些聖經中的規條，卻對神沒有絲毫認識，他們外表敬虔卻沒有一點敬畏神的心，當主耶穌來顯現作工時，還能拿著聖經抵擋主、定罪主，遭到了神的咒詛，這是什麼問題呢？人信神光根據聖經到底行不行？法利賽人的慘痛教訓告訴我們，信神光根據聖經是不夠的，最主要得根據聖靈的作工，沒有聖靈作工，無論人信神多少年也白搭工，沒法得著生命，這是任何人無法否認的事實。可見「信神就得根據聖經，離開聖經就不是信神」這種觀點是錯誤的，是荒唐謬妄的。聖經裡神的話說得很清楚：「萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」（撒迦利亞書4:6）還有詩篇中的話：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩篇127:1）這兩句話都是聖經中的經典名句，可以說所有信神的人都知道這兩句經文，人信神光根據聖經到底行不行？我們應該清楚，信神最主要得根據聖靈的作工，根據神現實的說話，這樣才能得著真理生命。有許多人不明白聖經，總以為聖經中有永生，只要守住聖經就一切都成了，這是十分謬妄的觀點，主耶穌早就說過：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約翰福音5:39-40）「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14:6）信主的人心裡應該清楚，神就是造物的主，神掌管萬物、主宰萬物，是萬物生命的源頭，在神有無窮的智慧與奇妙，而聖經只是神作工的歷史記載，是神前兩步作工的見證，聖經是聖經，神是神，聖經與神是兩碼事，根本不能相提並論，聖經不能代表神，更不能代替神拯救人，只有神才能拯救人。如果聖經能拯救人，幾千年來，以色列人都持守聖經，迷信、崇拜聖經，他們為什麼還需要彌賽亞來拯救他們？如果聖經能拯救人，為什麼那些持守聖經的法利賽人還能定罪抵擋主耶穌，成為與神為敵的敵基督呢？事實足以說明，聖經不能拯救人，聖經只是神的見證。我們若只持守聖經，卻不順服神的作工，就不能蒙神拯救。我們信神就應該順服神的作工，經歷實行神的話，才能獲得聖靈作工，得著真理生命，所以聖經只能作為我們信神的參考，不能完全作信神的根據，信神應該根據神現實的說話，根據聖靈的作工，這是信神最重要的原則，這個常識如果我們看不透，那可真是太愚昧無知了！如果我們把聖經當作偶像對待，或者用聖經代替主，就純屬於抵擋神、褻瀆神。我們信主若迷信、崇拜聖經，卻不能尊主為大，不能順服主，這怎麼能是信神的人呢？這跟假冒為善的法利賽人有什麼區別！可見，我們信神如果不了解聖經的內幕，不知道聖經與神的關係，太容易偏離真道誤入歧途了。
- Oct 18 Thu 2018 23:05
主耶穌和全能神是一位神，他們在不同時代作不同的工作，主耶穌作的是救贖工作，傳的是悔改的道，末世全能神作的是審判潔淨人的工作，帶來的是永生的道，那我還有個問題，悔改的道和永生的道到底有什麼區別呢？
解答：神只有一位，神作拯救人類的工作並不是一步兩步就完成的，神拯救人類的經營計劃共分三步作工，所以神在每一步作工中所發表的真理都是不一樣的，而是逐步地拔高，最後達到完善盡美。神是根據人類的需要在不同的時代作了不同的工作，所以神在每一個時代賜給人當行的道也不一樣。你們問悔改的道和永生之道的區別，這個問題提得很關鍵，這是所有真心信神的人必須該明白的真理，因這涉及到人明白真理得永生的大事。我們都知道，在恩典時代，主耶穌作的是救贖工作，賜給人的是悔改的道，正如主耶穌說：「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）就是說，人要想進天國首先得來到神面前認罪悔改，把以前的罪認了之後，這些罪得著了赦免，人以後不再犯了，悔過自新，重新做人，這就是悔改的意思。主耶穌當時只是教導人當認罪悔改，不要犯罪，不要作惡，當捨己背起十字架跟從主，並要求人盡心盡性盡意愛神，其次愛人如己，要謙卑、忍耐、包容，要饒恕人七十個七次，等等這些都是讓人悔改的道。當人來到主耶穌面前認罪悔改，罪就得著了赦免，人就有資格來到神面前向神禱告與神相交，享受神豐富的恩典與真理。但不可否認的是，人的罪雖然得著了赦免，但人裡面的犯罪本性仍然存在，所以人還能犯罪抵擋神、背叛神，這就說明人的罪雖然得著赦免了，但人還能犯罪，沒法達到聖潔。因為主耶穌當時作的只是救贖的工作，達到的果效只是讓人認罪悔改歸向神，可以享受神的恩典，這就足以證明，主耶穌所發表的真理是使人悔改的道，正如全能神的話說：「耶穌當時只說在恩典時代門徒該怎麼實行、該怎麼聚會、怎樣禱告祈求、怎樣對待人等等一系列在恩典時代的道，他作的是恩典時代的工作，他只論到當時門徒當怎麼實行，當時跟隨他的人該怎麼實行，他當時只作恩典時代的工作，並不作末世的工作。……神作每一個時代的工作都是相當有界限的，他只作本時代的工作，並不提前作下一步的工作，這樣才能突出他在每一個時代的代表性的作工。耶穌當時只說了末世有什麼預兆，只說當時怎麼忍耐，怎麼得救，該怎麼悔改、認罪、背十字架、受苦，並沒有說末世的人該怎麼進入，怎麼追求能滿足神的心意……」（摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》）「人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》）從全能神的話中我們清楚地看到，主耶穌作的是救贖的工作，賜給人的只是悔改的道，並沒有賜給人脫去撒但本性達到聖潔的永生之道，所以末世全能神來了，在主耶穌救贖工作的基礎上作了一步審判從神家起首的工作，帶來了永生之道。人只有接受全能神末世賜給人的永生之道，才能成為遵行天父旨意的人，才能徹底脫離撒但黑暗權勢成為聖潔進入神的國。
我們剛才交通了什麼是悔改的道，你們肯定都清楚了，那現在我再說說什麼是永生之道，最後再談談悔改的道與永生的道到底有什麼區別。一說永生之道不是單單讓人認罪悔改，而是指能使人活到永遠的真理之道，更具體地說，就是能拯救人徹底脫離撒但權勢，使人得著真理作生命，達到與神相合，完全被神得著，這就是永生之道。得著永生之道的人就是得著真理的人，就是有真理作生命的人，正是被神作成的有資格進天國的人，這不就是得著永生之道的人嗎？你們說得著真理作生命的人還會不會再抵擋神、背叛神了？你們說進天國的人還會不會死、會不會下地獄了？所以說，凡是得著真理作生命達到認識神的人，不就是得著永生之道的人嗎？我們來看看全能神是怎麼說的。
- Oct 17 Wed 2018 20:08
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- Oct 14 Sun 2018 16:49
主耶穌就是神自己，那主耶穌在禱告的時候，怎麼還禱告父神呢？
解答：主耶穌禱告父神，稱天上的神為父，這裡面的確有奧祕啊！神道成肉身，就是神的靈隱藏在肉身裡，肉身根本感覺不到，就像我們感覺不到自己裡面有靈的存在一樣，另外，神的靈在肉身裡面也不作超然的事，這樣，主耶穌雖然是道成肉身，如果神的靈不發聲說話見證神自己，他肯定也不會知道自己是道成肉身的神，所以，聖經裡說到「子也不知道，惟有父知道」（可13：32）這話。主耶穌在沒有作工盡職分之前，都活在正常人性裡，他根本不知道自己就是神道成的肉身，因為神的靈在肉身中作工不超然，完全正常，就像人自己正常做事一樣。所以，主耶穌自然要向天父禱告，也就是主耶穌在人性裡向神的靈禱告，這是很自然的事。當主耶穌正式盡職分時，聖靈就會發聲說話，見證他就是道成肉身的神，這時主耶穌才知道他的真實身分，知道他來是要作救贖的工作，但當他要被釘十字架時，他還要禱告父神，這就說明，基督的實質是絕對順服神的。
我們再來讀兩段全能神的話，對這個問題就會更清楚了。全能神說：「耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殼，儘管他的裡面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的，包括耶穌自己說的『人子』。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？『我們在天上的父……』他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神（即天上的靈）並不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同，並不是位格不同，根本沒有位格這樣的謬理！耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子，並沒有靈的全部權柄。所以，他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意，正如他在客西馬尼園的三次禱告，『要按著你的意思來，不要按著我的意思來。』在未上十字架以先，他只是猶太人的王，是人子，是基督，並不是榮耀的身體，所以，他得站在受造之物的角度上來稱神為父。」「還有人說，神不是明說耶穌是他的愛子嗎？『耶穌是神的愛子，是神所喜悅的』，當然是神自己說的，那是神自己作自己的見證，只不過是站在另一個角度上來見證他自己，是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身，並不是他在天上的兒子，你懂嗎？耶穌說的『父在我裡面，我在父裡面』不就指原是一位靈嗎？不就是因著道成肉身分割天之上下嗎？其實還是一，不管怎麼樣，就是神自己作自己的見證。因著時代不同，因著工作需要，因著經營計劃的步驟不一樣，所以說人對他的稱呼也不一樣。第一步來作工只能稱耶和華，是以色列人的牧者，第二步只能稱道成肉身的神是主、是基督。但當時天上的靈只說是神的愛子，並沒說是神的獨生子，這說法根本沒有，神怎麼能有獨生子呢？這樣神不就成了人了嗎？因著是道成肉身，所以，他稱為神的愛子，這樣，就有了父與子的關係，只是因為天地之別的緣故。」（摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》）
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